教育部关于同意浙江艺术职业学院等10所高等职业学校备案的函

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湖南省人大常委会


湖南省国家建设拆迁安置办法
湖南省人大常委会



（1983年10月19日湖南省第六届人民代表大会常务委员会第三次会议原则批准 1984年5月30日湖南省人民政府颁布施行）


第一条 根据《国家建设征用土地条例》和《湖南省国家建设征地办法》的有关规定，特制定本办法。凡经人民政府批准的国家建设用地，需要拆迁各类建筑物和公共设施的，均按本办法办理。
第二条 拆迁安置工作，要按照谁拆迁、谁负担的原则，由用地单位妥善处理安置补偿事宜。被拆迁单位和个人，要服从国家建设需要，按期搬迁。
第三条 拆迁安置补偿工作由当地市、县房地产部门或征地拆迁管理机关统一管理。凡已确定拆迁的公、私建筑物及其附属设施，均不得再行转让和买卖。在已批准的建设用地范围内，任何单位和个人不得抢搭建筑物，抢建的一律以违章建筑论处。
第四条 国家建设需要拆迁机关、部队、学校、人民团体、企业、事业等单位的房屋，由用地单位和被拆迁单位协商办理。被拆迁单位房屋有余可以自行解决的，自行解决；也可与用地单位互换、调剂解决；确实无法解决的，由用地单位补偿，被拆迁单位自行迁建，也可以由用地单位
迁建，迁建时不得任意扩大建筑面积和提高建筑标准，确因需要扩大建筑面积和提高建筑标准的，所增加的投资由被拆迁单位承担。
第五条 拆迁房地产部门经营的非住宅用房，不论何种结构，均按原拆面积和使用性质，在原地或附近新建房屋中归还产权；也可经双方协商互换产权，或者由用地单位拨给资金、材料，交房地产部门重建。
第六条 拆迁房地产部门统管的居民住房，由用地单位与房地产部门协商办理，可由用地单位根据安置房屋的面积和重建征地、拆迁所需的资金、材料，一并拨给房地产部门建房安置，也可由用地单位自建安置，产权均属房地产部门。
第七条 拆迁居民私有房屋，由当地市、县房地产管理部门按规定的拆迁城镇私房收购价标准核价，由用地单位付款，拆除工作由用地单位负责，拆除的旧料归用地单位或安置单位所有。被拆迁私房户要求拆留原房全部材料者，则不付收购款，只发给拆卸补助费。私房经收购拆除后，
由房地产管理部门将房屋产权契证收回注销。安置住房由用地单位解决，产权属用地单位，如用地单位自愿，也可将产权交房地产管理部门。
在中小城市和城镇，也可根据实际情况，采用其他形式解决私房拆迁户的安置用房。
第八条 拆迁安置住房的数量，应以原户口（确定拆迁日的户口）、原公房使用证或私人住房证明为依据，参照原居住水平合理安排。
第九条 因国家建设征用集体土地，需要拆迁农村集体和社员房屋及附属设施，应本着充分利用原房旧料、原拆原建的原则，由房屋所有者或生产队利用拆除房屋的旧料，加上用地单位付给的拆迁补偿费和补助材料指标，按照社队的统一安排自行重建。
第十条 大队（村）、生产队干部和被拆迁社员参加拆迁会议，用地单位可酌情发给误工费。
第十一条 拆迁拆除人防设施和公共设施（如公厕、电杆、各种管线等），应与各主管部门联系，按有关规定妥善处理，各有关单位应积极支持，所需费用和材料，由用地单位负担。
第十二条 拆迁拆除文物、古迹、寺庙以及教会、外侨的房屋，用地单位要报各主管部门按有关规定办理。
拆迁中发现文物和贵重财物，要妥加保护，并立即报告主管部门处理。
第十三条 拆除单位或个人违章建筑和临时设施，一律不予补偿，旧料归原主所有。
第十四条 对按照规定主动带头搬迁，或积极协助拆迁的单位或个人，由当地市、县人民政府给予表扬和奖励。
第十五条 凡按上述规定作了合理安置补偿后，被迁单位或拆迁户，应在规定期限内搬出腾地，对于逾期不搬或提出无理要求的，其上级主管部门和有关单位要进行批评教育，并限期搬迁，对教育无效、拒绝搬迁、妨碍建设的，房管部门或建设单位可诉请人民法院依法裁决，强制执行
。
第十六条 建设单位和被迁单位与个人，都要严格遵守本规定，如违反本规定造成损失，一方要求赔偿的，由房地产管理部门仲裁，如不服，可诉请人民法院裁决。
第十七条 拆迁城镇私房收购价、拆迁农村集体和社员房屋补偿标准，由湖南省城乡建设环境保护厅制订下发。
第十八条 本办法自颁布之日起执行。解释权归湖南省城乡建设环境保护厅。过去本省有关规定与本办法有抵触的，按本办法执行。



1984年5月30日
据司马迁《史记·游侠列传》和班固《汉书·游侠传》记载，在中国的古代历史上曾出现过这样一群人，他们居无定所、四处流浪、不务农事，常以自身掌握的技艺、武功劫富济贫、扶危助困，或者为了个人私利，目无法纪，快意恩仇。人们将这一群体称之为“游侠”，如史料中记载的汉代初期就有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解等。从社会背景来看，游侠多产生于社会在财产、政治、法律上出现严重广泛的不公正，而且这种不公正又不能以正常法律、伦理和其他制度化方式得到纠正的时期。

司马迁在《游侠列传》里说“自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见”，并不是因为在秦代之前的游侠没有留下资料，而是因为在整个春秋战国时期，游侠还没有那么极度地兴盛起来，到了战国时期游侠才渐渐兴起并活跃于秦及汉的早期。春秋战国时期战争频发，社会动荡，国家权威荡然无存，社会秩序严重不公，各诸侯国内也不是依法治国，而是以力服人，当权者赢，失权者亡。无论贵族还是百姓遇到了冤屈和不公，极少能通过合法的政治渠道伸张，失势者往往求助于游侠的力量来实现复仇和复兴。即使是得势的权臣和诸侯，为了不被政治对手和敌国压倒，也竞相多多养士，抬高地位，壮大自己。无论王公贵族，还是平头百姓，概莫能外。游侠的出现，正如司马迁在《游侠列传》开头数句所强烈暗示的一样，是作为对社会普遍不公正的一种补偿和对抗物。在汉代逐渐稳定之后，尤其是汉武帝采取加强整个中央集权的一系列措施以后，游侠的社会作用逐渐走向消退，因为国家的力量强大起来，客观上已经不需要游侠这种社会力量来干扰国家执行法制，同时又受到王权的打击，于是在后来的正史当中，除了《汉书·游侠传》外就再也没有《游侠列传》这样的记载了。

游侠的精神内核，具有双面的特性。既包括“为国为民，侠之大者”的崇高精神境界，也包括只讲私人恩怨，随意杀人；既包括讲求独立平等人格、反对封建等级制度与伦理秩序，也包括与权贵勾结，渔利一方，甚至转化为流氓、盗匪；既包括恃胆气而轻生死的强烈英雄色彩，也包括接受招安的无奈归宿。因而，历史上对游侠的评价也是不一样的，在《史记·游侠列传》里，司马迁说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。”司马迁高度赞扬游侠，肯定了他们的历史作用，并对他们的不幸遭遇表示深深的同情和惋惜，对游侠是持一个基本肯定的态度。但是在《汉书·游侠传》中，班固则对游侠持贬斥态度，他认为游侠之人“以匹夫之细，窃杀生之权，其罪已不容于诛矣”，由此可以看出班固所持的态度和司马迁截然不同。

时至今日，从法文化的角度对古代的游侠进行分析，我们仍然可以得到些许感悟。首先，透过游侠可以看到中国古代大众的法观念。在中国古代社会，统治者凌驾于法律之上，其言论即是法律，可以随意进行颁布、修改和废除，具有强烈的随意性和不稳定性，因而执法者心中也就没有强烈的“依法办事”意识，因为他们不知道什么时候统治者又会改变这些法律，所以在执法过程中他们以法弄权，恃权枉法，甚至为利弃法。从民众阶层来看，在家族本位观念的影响下，家族才是法律的基本单位，每一个家族通过维持其单位内之秩序而对国家负责。当出现争议与纠纷时，家族内部的解决是首选，普通百姓一般不会主动诉诸法律。因此，从统治者到执法者再到普通民众，都没有强烈的法律意识和坚定的法律信仰。“法律必须被信仰，否则它将形同虚设。”在中国人的游侠世界里，看不到对法律的信仰，甚至看不到法律。虽然在游侠世界里也存在诸如“义”这一规则，但它完全由游侠个人来遵守，违反者也只是受到侠义之士的个别惩处，而不是由公共权力按程序来规范化地普遍执行。在这种情况下，法律常常受到蔑视和践踏，成为嘲笑甚至是戏弄的对象。因此，游侠现象的流行折射出国人对法律的厌弃心理和排斥心理。

其次，游侠精神可以成为法治的本土资源。一直以来，游侠精神和法治精神被认为是两种不同甚至相反的价值观，从辩证法的角度，这一观点只看到了游侠精神和法治精神的对立，没有看到其统一。从本质上来讲，游侠精神是一种积极的朴素正义观，是一种道德上的约束，与法治的基本精神并不矛盾，在法律允许的范围内，由这种正义感引发的行为往往是积极的，最典型的例子即是见义勇为和正当防卫，其与传统侠义行为中“路见不平，拔刀相助”的意义是相通的。因此，在本质上，游侠精神和法治精神有统一的一面。法治中的“法”是以道德为基础的，在任何一个法治秩序良好的国家或者向往法治的国家，其“法”不可能割断与道德的联系，游侠精神中内含的正义、公平、平等、信用等精神是人类社会基本的道德品质的体现，由此，可以认为法治精神与游侠精神有着共同的精神内核。在实现法治的过程中，游侠精神所代表的朴素正义观，完全可以转换成现代法治的价值诉求。在“游侠”这个充满东方色彩的名字背后，其精神所体现出的对弱势群体的救济、对自然正义的伸张、对人的朴素权利的保护，具有普遍的价值。在古代中国，当律法不能为遭受欺凌者主持公道、为弱危无助者施以援手，借助游侠的力量便成为民众获取权利救济的渠道之一，而在当代中国，游侠精神依然有其延续的社会、心理基础和存在的价值，应汲取游侠精神中有利于法治的部分，与法治兼容，使其成为中国法治的本土资源。


（作者单位：重庆市巫山县人民法院）